Schnittpunkte der Geschichte

 Prinz Eugen von Savoyen im historischen Festzug zu Ingolstadt

Henricus und Gertrudis Trost sind die zwei ersten Ingolstädter Menschenkinder, die in einem Schriftstück Erwähnung finden. Die Aufzeichnung stammt aus dem Jahr 1254 und wurde von den Ingolstädter Stadtoberen des Jahres 2000 prompt als Anlass genommen, den 750. Geburtstag ihrer Stadt in einem Millenniumsjahr zu feiern. Krönender Höhepunkt einer langen Reihe diesem Ereignis gewidmeter Kulturveranstaltungen war am 23. Juli ein historischer Festzug mit 2820 Teilnehmern, die in epochalen Gewändern, Uniformen und Rüstungen die Geschichte Ingolstadts Revue passieren ließen.

Neben dem gemeinen Volk gaben sich da eine stattliche Anzahl von kriegserprobten Feldherren und gelehrigen Professoren ein ebenso farbenfrohes wie informatives Stelldichein. Natürlich ist ohne die holde Weiblichkeit ein solcher Festzug weder sinnlich noch geschichtsgetreu. Daher ritt auch schon einer der ersten Repräsentanten des Adels, Herzog Stephan der Kneißl (ca. 1337 – 1413) in Begleitung seiner Gemahlin Thaddäa Visconti über das Kopfsteinpflaster und den Asphalt der angeblich von 90.000 Menschen gesäumten Straßen der Altstadt. Herzog Ludwig der Bayer, die wunderschöne Isabeau de Baviere (spätere Königin von Frankreich an der Seite Karls VI.), Dr. Johannes Eck, Kaiser Karl V., der Mathematiker, Physiker, Astronom und Jesuit Christoph Scheiner, General Johann Graf von Tilly, der Komponist Johann Simon Mayr, selbst seine kaiserliche Hoheit Napoleon Bonaparte und viele andere, alles Persönlichkeiten, die in irgendeiner Weise dem Namen Ingolstadt zu Ruhm und Ehre verholfen haben, erwiesen dem Doyen der bayerischen CSU-Stadtoberhäupter, OB Peter Schnell, und dem aus der Landeshauptstadt München angereisten Wissenschaftsminister Hans Zehetmair ihre Reverenz.

Prinz Eugen von Savoyen
beim Festzug in Ingolstadt

Fotos: Anton Potche

Aber da schien doch wirklich einer aus der Reihe gefallen zu sein. Und gerade er kam in einer prächtigen Kutsche daher, der Feldherr, den wir stets hoch zu Ross vermuteten, und der einst wahrlich nicht als Freund nach Ingolstadt gekommen war: Prinz Eugen von Savoyen.

In den Mittagsstunden des 13. August 1704 gab Herzog John Churchill of Marlborough auf dem Schlachtfeld bei Höchstädt an der Donau seiner wahrlich internationalen Heerschar (52.000 Kaiserliche, Preußen, Dänen, Engländer und Holländer) den Befehl zum Angriff auf die verbündeten Franzosen und Bayern, die unter der nicht besonders gut funktionierenden Befehlsteilung des französischen Marschalls Tallard und des bayrischen Kurfürsten Max Emanuell standen. Auf den Flügeln griffen Prinz Eugen von Savoyen und Generalleutnant Lord Cutts an. Gekämpft wurde um das spanische Erbe. Als sich um 8 Uhr abends die letzten 27 Bataillone und 13 Eskadronen Franzosen im Dorfe Blindheim ergeben hatten, war eine der blutigsten Schlachten des achtzehnten Jahrhunderts entschieden: 10.600 Tote und 14.600 Verwundete, so Kurt von Priesdorff in seinem 1940 erschienenen Buch über Prinz Eugen, waren die schreckliche Bilanz dieses Tages. Die Kaiserlichen und ihre Alliierten hatten einen für Bayern und ganz Süddeutschland folgenschweren Sieg errungen. Max Emanuel begab sich ins französische Exil, und die Kaiserlichen führten in Bayern ein schonungsloses Besatzungsregiment mit Einquartierungen, Zwangsrekrutierungen für die kaiserlichen Truppen und Zwangsabgaben. In München führte das zu der berühmten Sendlinger Bauernschlacht mit dem sprichwörtlichen gewordenen Bekenntnis: „Hie lieber bayerisch sterben als kaiserlich verderben.“

Auf Ingolstadt wirkte sich allerdings Prinz Eugens sowohl strategisches Denken als auch seine als Hofkriegspräsident (seit 1703) verordneten und daher politisch zu bewertenden Verwaltungsanweisungen eher positiv aus; wenngleich sie auch in der Praxis wahrscheinlich nie so zum Tragen kamen. Bereits im Juli 1704 hatte der österreichische Feldherr auf eine Entscheidungsschlacht gedrängt und steuerte so dem Zögern des kriegsmüden Markgrafen Ludwig von Baden, der nach der Schlacht vom Schellenberg bei Donauwörth (2. Juli 1704) mit 14.000 Mann Ingolstadt belagerte, entgegen. Dadurch war die Gefahr gebannt, dass größere kriegerische Auseinandersetzungen sich in diesem Raum abspielen würden.

Nach dem Sieg von Höchstädt hielt Prinz Eugen mit 4000 österreichischen Soldaten in Ingolstadt Einzug. Erst am 25. Januar 1715 verließen die letzten kaiserlichen Truppen Ingolstadt. Es kam aber zu keinen nennenswerten Auseinandersetzungen zwischen den Einheimischen und den Besatzungstruppen. Das könnte einer hier verlassenen Anordnung Prinz Eugens zu verdanken gewesen sein. Darin hieß es unmissverständlich: „Man wird die Studenten, wenn sie sich friedlich aufführen, gerne ihre Privilegien genießen lassen. Daß die Bürger den Soldaten keinen guten Willen erzeigen, dazu sind sie nicht gehalten und ist sich deshalb über sie nicht zu beklagen. Die Offiziere, auch die Feldmarschälle, sollen keine freie Hand haben, noch in dem geringsten sich in die Geldsachen oder das Kontributionswesen zu mischen. Wenn ihnen zur Last falle, sich nur einen Heller mehr, als ihnen gebühren, angeeignet zu haben, so werde ich wissen, was zu tun sei.“ (Heinrich Kretschmayr: Prinz Eugen – Briefe, Berichte und Stimmen; Albert Langen / Georg Müller Verlag, München, 1940).

Es ist nicht überliefert, was den Prinzen in Ingolstadt so milde gestimmt hat. Vielleicht war es auch das Bier, das seit 1516 nach dem von Herzog Wilhelm IV. von Bayern in eben dieser Stadt erlassenen Bayerischen Reinheitsgebot gebraut wird. (Der Erlass dieses ältesten Lebensmittelgesetzes der Welt wurde natürlich auch im historischen Festzug gebührend gewürdigt.)

Prinz Eugen selbst hielt sich anno 1704 nicht lange in Ingolstadt auf. Die Geschichte rief ihre Jünger ans Tagwerk, und der einst vom Sonnenkönig geächteten Savoyer, dessen Mutter eine Nichte des berüchtigten Kardinals Mazarin war, zog süd- und ostwärts, um neue Gemarkungen für seine habsburgischen Kaiser zu erobern. So stand er eines Tages auch vor Temeswar, und die Siedlungsgeschichte der Banater Schwaben konnte beginnen.

Flucht und Vertreibung

Was ist von dieser Geschichte geblieben? Das Reich der Habsburger wurde von einer neuen Ordnung überrannt. Mehr als 80 Jahre sind seither vergangen. Im historischen Festzug zur 750-Jahr-Feier der Stadt Ingolstadt fuhr mit der Nummer 96 des 106 Bilder umfassenden Zuges ein nachgebauter Viehwaggon als Symbol für Flucht und Vertreibung. Als abgeschwächte Form dieser menschenunwürdigen Kriegsfolgen kann man wohl auch die Aussiedlung der Banater Schwaben betrachten.

So fanden sie sich als Teil der europäischen Geschichte wieder und zogen in einem langen Zeitmarsch am Nordufer ihres Schicksalsstromes, der Donau, stromaufwärts der Ingolstädter Altstadt zu, so wie sie einst das Schicksal herausfordernd stromabwärts zogen: der wegbereitende Feldherr und die in ihrem Wappen symbolisierte Gemeinschaft der Banater Schwaben.

Anton Potche

aus BANATER POST, München, 20. August 2000

Die Landsmannschaft ist für alle Landsleute da

 Gedanken zum 50. Geburtstag

Jubiläen haben auch immer etwas mit Wesensgleichheit zu tun. Nur wer zu einem gewissen Ereignis einen emotionalen Bezug hat, kann einer Jubiläumsfeier auch etwas abgewinnen. Die einem Jubiläum zugrunde liegenden Ereignisse können vielfältigster Natur sein: Von ganz persönlichen bis zu großen geschichtlichen Umwälzungen. Während man einen Geburtstag im kleinsten Kreis jährlich feiern kann, bescheren uns die größeren gesellschaftlichen Ereignisse meist im Jahrzehnte-Rhythmus Augenblicke des Erinnerns, Bilanzierens und Planens. 

Dem „Fünfzigsten“ wird in aller Regel eine immer größere Aufmerksamkeit zuteil. Das mag etwas mit der stetig steigenden Lebenserwartung der Menschen zu tun haben, kann man diesen Geburts- oder Gedenktag doch immer mit berechtigterer Hoffnung (dank des medizinischen Fortschritts) als Mitte einer Lebensstrecke betrachten.

Unsere Landsmannschaft wurde „50“. Wir haben also Geburtstag. Wir, das sind all jene, denen es nicht schwer fällt, etwas (wenn auch oft Undefinierbares) zu empfinden, wenn sie irgendwann irgendwo einen Landsmann treffen, mit dem sie unbeschwert ein Gespräch über eine gewisse geografische Region oder ein beidseitig erlebtes Ereignis anknüpfen können. Für sie, also für uns, wurde die Landsmannschaft der Banater Schwaben gegründet. 

Als ideeller Hort des Treffens, des Plauderns wider das Vergessen und des Austausches über die Gegenwart wurde sie ins Leben gerufen und nicht als Klub der ewig Gestrigen, wie Klischeejäger dies ab und zu in die Welt posaunen. Es war die Verankerung in die jeweilige Gegenwart und die Vielschichtigkeit der sich mit der Zeit herauskristallisierenden Erlebnisgruppen, die unsere Landsmannschaft zusammen mit dieser Republik wachsen ließen. Am Anfang standen die Kriegsgefangenen und Vertriebenen, es folgten ihre Familienangehörigen und schließlich die Aussiedler. 

Niemand musste der Landsmannschaft beitreten, und trotzdem ist sie für alle Landsleute da. Überparteilich, aber nicht unpolitisch. Wie anders als einen Akt höchster politischer Kultur könnte man ihr Engagement in der Fremdrenten-Problematik bezeichnen. In gleichem Maße, in dem hinter solchen landsmannschaftlichen Aktivitäten oft persönliche Höchsteinsätze Einzelner stehen (mir fällt ganz spontan stellvertretend für viele Leistungsträger unserer Landsmannschaft der Name Hans Huniar ein), kann die Landsmannschaft, als agierende Einheit betrachtet, nicht allen Vorstellungen des Einzelnen gerecht werden. Sie hat es aber geschafft, wesentlich zur Identitätsbewahrung der Kriegs-, Vertriebenen- und Aussiedlergenerationen beizutragen. Mut zum eigenen Ich hat sie durch ihr Handeln gegeben und bewirkt, dass Menschen mit einer präzise definierbaren Herkunft und einem gesunden Heimatgefühl sich zu einer Vergangenheit bekennen, die nicht mehr und nicht weniger als ein Teil der Geschichte des 20. Jahrhunderts ist. 

Diese Unbefangenheit im Bekenntnis zur eigenen Abstammung wirkt sich in unzähligen Alltagssituationen aus und tut den Beteiligten schlicht und einfach gut. Da stehe ich doch tatsächlich – es ist noch gar nicht lange her – an meinem Arbeitsband und bringe wegen einer grippalen Heiserkeit kein Wort mehr hervor. Schlimm! Alle stehen um mich herum und überhäufen mich mit Ratschlägen; sogar die, denen die Schadenfreude ob meines Schweigezwangs aus den Augen lacht. Bandarbeit funktioniert heutzutage nun mal schlecht ohne Sprache. Zum Schluss meinte einer: „Zwiweltee mit gebreintem Zucker is es beste Mittel gegen die Grippe. Dee hot mei Oma schun in Knies forr uns Lauskerle gekocht.“ 

Man solle nicht dauernd in der Vergangenheit leben, warnen die Psychologen zurecht. Das mache krank. Sich-Erinnern kann aber im wahrsten Sinne des Wortes heilende Kräfte freisetzen. Das gelingt allerdings nur, wenn man sich auch mit überlieferten Werten identifizieren kann. Wenn man 50 ist, tut ein Tee ab und zu schon gut. Wir sollten uns auch weiterhin nicht schämen, bei Gelegenheit einen Erinnerungstee zu genießen. Er stärkt das Selbstwertgefühl und lässt in uns die Hoffnung keimen, an diesem 50. Geburtstag unserer Landsmannschaft tatsächlich erst am Anfang der zweiten Lebensstrecke zu stehen. 

Dass dieser Optimismus durchaus nicht unrealistisch sein muss, könnte uns die Erfahrung vieler anderer Volksgruppen liefern, die von Identitätskrisen heimgesucht wurden. Da liegt ein Interview mit dem Juristen und Schriftsteller Bernhard Schlink vor mir, woraus ich zum Abschluss meiner Geburtstagsgedanken gerne zitiere: „Ja, ich kenne es auch bei meinen akademischen Bekannten, dass sie um die fünfzig plötzlich wieder ihre jüdische Identität entdecken. Davor waren sie ganz säkular. Aber da ist eine Identität, die liegt bereit wie eine Heimat, in die man zurückkehren kann. Diese Identität ergreifen sie und haben nochmal eine ganz neue Welt, fast ein neues Leben mit neuen Erfahrungen, neuem Glück, Verpflichtungen und Riten.“

Angesteckt von dieser Zuversicht kann ich unserer Landsmannschaft natürlich nur wünschen: „Zum Geburtstag viel Glück, zum Geburtstag alles Gute!“

Anton Potche

aus BANATER POST, München, 5. Juni 2000

Endgültig angekommen

 Rück- und Ausblicke an der Grenze zum Jahr 2000

„Ausgewannert“

Rück- und Ausblicke sind an Jahreswechseln üblich. Um wie viel mehr gewinnen sie aber an Bedeutung an Jahrhundertwenden? Inwiefern kann unser Verstand gar die überwältigende Bedeutung eines Millenniumswechsels in seiner ganzen Tragweite erfassen.

Das klingt nun wirklich nach gewaltigen Umbrüchen, von jedem Einzelnen spürbaren Veränderungen im Alltag. Dergleichen wird natürlich ebenso wenig geschehen, wie es in den Mittagsstunden des 11. August 1999 geschah, als der Michl mit seinem Mondtrabanten die Fluglinie Erde-Sonne durchquerte und uns eine Sonnenfinsternis bescherte, die wir, mit speziellen Brillen ausgestattet, live miterleben durften. Und weil wir uns schon auf der Schwelle zum dritten Jahrtausend befinden, mag diese Rückbesinnung auch mit einer Sonnenfinsternis beginnen. Es war 1961, und unsere Großeltern wussten um die Gefährlichkeit dieser sengenden Strahlen, die unsere von kindlicher Neugierde gen Himmel gerichteten Augen schädigen konnten. Sie schwärzten für uns und wohl auch für sich Fensterglasscherben an oder sie stellten einen „Lawor“ mit quellklarem Wasser aus dem Hofbrunnen bereit und ermahnte uns: „Do musst ninschaue, noo siehst die Sunnefinsternis.“

Sie sind längst in die imaginären Räume jenseits aller Galaxien gezogen, unsere Omas und Opas, die meisten von ihnen über ihre Banater Gottesäcker. Sie hatten damals (1961) ihre paar Joch Feld schon „freiwillig“ in die Kollektivwirtschaft eingebracht und waren nun mehr als eine nur von national-konservativen Werten – für einen in der Diaspora lebenden Volksstamm waren diese Werte lebenswichtig – geprägte Gemeinschaft. Sie waren ab dato auch durch materielles „Gemeinschaftseigentum“ auf Gedeih und Verderb aneinandergeschmiedet.

Diese durften schon bald das Verderben der sozialistischen Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung auskosten, was wesentlich zur radikalen Dezimierung der deutschen Volksstämme in Rumänien beitrug. Wir, die heute 30- bis 50-Jährigen, sind wohl die letzten Repräsentanten dieser Volksstämme, die jetzt außerhalb ihrer angestammten Heimat leben und sich uneingeschränkt zu ihren kulturellen Werten bekennen. (Bedauernswerte Ausnahmen bestätigen diese Regel.) Das mag für einige erschreckend, für andere übertrieben, vielleicht zu pathetisch formuliert sein oder aber auch als nostalgischer Klamauk aufgefasst werden. Tatsache ist, dass von den vielen Faktoren, die das Überleben eines Volksstammes gewährleisten, der geografische Bezugspunkt eminent wichtig zu sein scheint. Wir Banater Schwaben haben diesen Bezugspunkt, wie viele Millionen Vertriebene und Aussiedler anderer deutscher Volksstämme auch, für immer verloren, beziehungsweise aufgegeben. Das ist die uns am meisten prägende Tatsache des ausklingenden Jahrhunderts. Die von Tag zu Tag schrumpfende Erlebnisgeneration trägt Erlebtes und (besonders die Älteren) „Überlebtes“ in sich. Wir werden dieses Wissen konservieren müssen, wie man es in Ulm zur Zeit versucht.

Eingebürgert

„Es gibt keine Stunde null, auch heute nicht“, schrieb der Journalist Gunter Hofmann anlässlich des Regierungsumzuges nach Berlin (DIE ZEIT, 26. August 1999). Es gab sie wirklich nie, die viel zitierte Stunde null, selbst nach 1945 nicht, auch nach den blutigen Weihnachten 1989 in Rumänien nicht und auch heuer nach dem Umzug in Deutschland nicht.

Es gibt immer eine Kontinuität, ein Weiterwirken lebenshungriger Kräfte, die Mitgebrachtes integrieren oder aufbewahren, wirklich Unbrauchbares (welche Zeit hatte davon nicht mehr als genug?) aber zum Sperrmüll werfen. Was wir nicht entsorgen können, sind unsere Erinnerungen. In ihnen tauchen auch heute noch schemenhaft die diabolisch lächelnden Fratzen des Diktator-Ehepaares auf; gefürchtet, verhasst und jetzt, im Nachhinein, auch mit einem Schuss Neugierde bedacht. Wer waren diese zwei Gestalten wirklich? Haben sie uns tatsächlich als letzte Sklaven des ausklingenden Millenniums verkauft? Ja!

Helmuth Kohl (l.) &
Ulrich Wickert

Screenshot: Anton Potche

Wir wissen es längst, und Männer, die uns „auslösten“, brechen zu diesem traurigen Kapitel des Kalten Krieges dankenswerterweise ihr Schweigen. Ex-Bundeskanzler Helmut Kohl erzählte dem Fernsehjournalisten Ulrich Wickert von seinen Erfahrungen mit dem Ehepaar Ceaușescu (BR-alpha, 3. Oktober 1999): „Ich muss sagen – warum soll ich‘s nicht sagen? - , als ich eines abends dann im Fernsehen die Bilder sah, wie er tot vor diesem Dorfschulgebäude lag mit seiner Frau, da hab‘ ich aber wirklich null Mitleid empfunden. Ich habe zwei- oder dreimal mit ihm verhandelt und es gehört zu den barbarischsten Erinnerungen. […] Eine besondere Szene mal in meinem Zimmer im Kanzleramt: Sie saß direkt gegenüber und er daneben. Sie hat auch dauernd reingeredet. […] Und dann haben wir gefeilscht um die Kosten für Menschen. […] Leute mit Abitur – zahlen wir so viel, Leute mit Studium – zahlen wir so viel. […] Wir haben‘s getan und wir haben Geld ausgegeben und ich steh‘ auch heute noch dazu. Aber die Gier, mit der die zwei das betrieben haben, gehört zu dem Entsetzlichsten. […] Diese zwei waren eine wirkliche Heimsuchung der Menschheit.“

Wieso konnte das alles geschehen? Die vorweihnachtliche Zeit der Besinnung hat uns im letzten Dezember, zehn Jahre nach dem Sturz der Diktatur in Rumänien, bestimmt öfter mit diesen und ähnlichen Fragen konfrontiert.

„Eingebürgert? Und doch so viel Vergangenheit?“ Sie wird uns bei allen Bemühungen, unsere Gegenwart bewusst zu gestalten, wohl doch nie ganz abhanden kommen.

Günter Grass hat diese gleichzeitige Wahrnehmung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft mal mit „Vergangenkunft“ bezeichnet.

Die Regierungsfarben in Berlin werden sich in Zukunft in ihrem demokratischen Reigen weiter drehen, während wir in diesen Tagen getrost von der Endgültigkeit unserer Heimatfindung sprechen können. „Vergangenkunft“ könnte sie auch für uns heißen, diese Endgültigkeit, und sowohl als Schluss- als auch als Bindestrich empfunden werden. Zum Durchstreichen wird dieser auf jeden Fall zu kurz sein, denn in uns allen wird das Banat, wie jeder es erlebt hat, weit über die Jahrtausendwende hinaus fortleben.

Anton Potche

 aus BANATER  POST, München, 5. Januar 2000 

Im Banne der Erinnerung

 Zehn Jahre nach der Temeswarer Revolution

„Ich erinnere mich mit einem leichten Schamgefühl, aber auch mit dem Gefühl, etwas für immer verloren zu haben, an die Art und Weise, wie ich in den ersten Wochen nach dem Sturz Ceaușescus von der Revolution sprach. Ich scheute mich nicht, den Fremden zu erklären – und ich glaube, was ich sage -, dass es seit der Französischen Revolution keine andere mehr gab, die berechtigter als die rumänische wäre, als wahre Revolution zu gelten. Es würde mir schwer fallen, jene romantische Exaltation zu erklären. Naivität? Die Freude, Ceaușescu los zu haben? Die Anspannung, in der wir in jenen von Schüssen durchpeitschten Tagen und Nächten des endenden Jahres 1989 lebten?“ Kein geringerer als Octavian Paler, zurzeit Rumäniens bekanntester Journalist, begann mit diesen Zweifelsäußerungen den Leitartikel einer Oktoberausgabe der Wochenzeitung CURENTUL INTERNAȚIONAL.

„Romantische Exaltation“? Ich entsinne mich bei dieser Formulierung (rumänisch: exaltare romantică) geführter Gespräche mit Landsleuten, die Zeugen der rumänischen Revolution waren. Ja, sie schwebte im Raum, über den Geburtstagskerzen, den dampfenden Kaffeetassen und den Tortenschnitten, diese „romantische Exaltation“. Ich lauschte angespannt dem Redeschwall der Frau, die am 19. Dezember 1989 voller Angst und Ungewissheit ihren Arbeitsplatz verließ und es irgendwie schaffte, mit einem der Pendlerzüge nach Hause zu kommen. In dem trauten Heim in Jahrmarkt fühlte sie sich zwar geborgen, die Strickerin Anna Streitmatter, die in der Temeswarer Strumpffabrik ihr Geld verdiente, aber keineswegs ihrer Sorgen entledigt, denn der jüngste ihrer drei Söhne war Soldat in einer Temeswarer Einheit, während der älteste schon in Deutschland lebte; und auch den mittleren konnte in jenen Tagen nichts in den vier Wänden halten.

Ich spürte das Mitteilungsbedürfnis der Erzählerin. Ihre Worte waren Bilder, bewegende Bilder mit einer eigenartigen Authentizität. Das war diese „romantische Exaltation“, eine merkwürdige Begeisterung für immerhin wenig erbauliche Gefühlserlebnisse, die wohl nur von Menschen empfunden werden kann, die große geschichtliche Ereignisse als ureigenste Erlebniswelt im Gedächtnis auf Lebzeiten gespeichert haben. Anna Streitmatter konnte ihre romantische Begeisterung, im Gegensatz zu Octavian Paler, ohne Einschränkungen über die Zeiten retten, da ihr durch ihre Auswanderung in die Bundesrepublik viele Enttäuschungen der rumänischen nachrevolutionären Wehen erspart blieben.

Was muss das für eine bedrückte Stimmung in Rumänien gewesen sein, in jenen Vorweihnachtstagen (die es laut staatlicher Lesart doch gar nicht gab) vor zehn Jahren? Es brodelte makaber in der Gerüchteküche. Sterben in Temeswar, Terroristen planen einen Angriff auf die Radarstation bei Jahrmarkt an der Lippaer Landstraße. Angst! Schüsse wurden gehört, die gar nicht fielen. Was spielt sich da draußen, außerhalb des Dorfes ab? Niemand konnte sich dem Grauen entziehen. Alle „mussten“ die Revolution erleben.

Romantische Begeisterung nach einem Happy End für eine Betroffene. Das ist einleuchtend und wirft gleichzeitig die Frage nach unserem (den bereits hier lebenden Rumäniendeutschen) Gefühlsbarometer auf, wo wir doch die erste „Fernsehrevolution“ der Geschichte aus sicherer Entfernung in warmen Wohnungen mit vollen Kühlschränken miterleben „durften“ und dabei glaubten, ein Recht auf emotionale Beteiligung zu haben, spielte sich diese Revolution doch in unserer einstigen Heimat ab.

Natürlich hatten wir dieses Recht auch, und die Erlebnisschwingungen zwischen dem “Müssen“ unserer Landsleute im damaligen Banat und dem „Dürfen“ der damals schon in Deutschland lebenden Banater Schwaben klingt sogar kontrapunktisch im polyphonen Sinn gleichberechtigter Stimmen. Freilich waren auch wir von den Ereignissen in Temeswar berührt. Man sprach am Arbeitsplatz darüber, im Verwandtenkreis, der Fernseher lief stundenlang, man wollte immer Neues erfahren. Als ich gegen Mitternacht aus der Spätschicht kam, lag öfters ein Zettel auf dem Tisch: Bayern 1 meldete …, ARD zeigte …, Radio Bukarest meldete … atmosphärische Störungen …, ZDF zeigte … Unterschrieben waren diese Zettel alle mit Pussi Mutti.

War das Anteilnahme? Ja, auch, aber die war gemixt mit einem guten Schuss Sensationslust. Trotz unserer vermeintlichen Stimmengleichberechtigung fühle ich, dass meine Revolutionserinnerungen und besonders -empfindungen neben den Worten Frau Streitmatters nur schwer bestehen können. Sie wirken blass, gekünstelt. Es war nie meine Revolution. Frau Streitmatter hingegen darf sie auch heute noch für sich in Anspruch nehmen.

Nein, ich will ihr das natürlich nicht verübeln. Wie könnte ich auch, rief ihre „romantische Exaltation“ doch in mir so manche (als Kind) gehörte Schilderung von Krieg und Deportation wach. Sie alle, die körperlich und seelisch Betroffenen der Kriege, Deportationen und Revolutionen, haben ein Recht auf „romantische Exaltation“. Diese leidenschaftliche Erregung kann als Entschädigung für erfahrenes Leid und unerfüllte Illusionen allein von den Erlebnisindividuen empfunden werden, und eben darum muss sich niemand ihrer schämen. Ihr gebührt die Führungsrolle in jedem polyphonen Revolutionsgesang. 

Auch Octavian Paler ist sich da ganz sicher, obwohl er die bittere Pille der „gestohlenen Revolution“ schlucken musste: „Aber nie in den vergangenen zehn Jahren habe ich es bereut, dass ich mich damals täuschen ließ.“

Mark Jahr

aus BANATER POST, München, 5.Januar 2000

Naumannsche Sparmethoden

Sparen, sparen, sparen. 30 Milliarden Mark müssen es sein, sagt Finanzminister Hans Eichel (SPD). Angesichts der leeren Staatskassen ein bestimmt hehres und von allen, auch von der Opposition, als notwendig erachtetes Ziel.

Alle müssen sparen, quer durch die Ministerien und ebenso durch die Republik. Das Resultat dieser Devise konnte in einem Wohlstandsland nur eines sein: Aufschreie des Entsetzens aus allen deutschen Landen und aus allen Bevölkerungsschichten. Sparen ja, aber doch bitte nicht bei uns, sagen Arbeitnehmer, klagen Arbeitgeber, zetern Beamte, ängstigen sich Rentner, philosophieren Professoren und, und, und.

Also wo beginnen mit dem Kürzen? Da liegt der Hund begraben. Unsere SPD/Grünen-Oberen (Wer hat die bloß gewählt? Plötzlich will es niemand gewesen sein!) verhalten sich bei der Suche nach einigermaßen rechtfertigbaren Lösungen durchaus natürlich, wie die Elemente unserer Umwelt . Sucht das Wasser sich nicht immer den einfachsten, also den widerstandsärmsten Weg ins Tal? So auch Politiker, die unter dem Zwang des Handelns stehen. Es gilt, die großen Felsblöcke auf dem Weg ins Tal der Tränen mit so wenig Substanzverlust wie möglich zu umschiffen.

Arbeitnehmer, Arbeitgeber, die Ärzteschaft sowie das immer größer und als Wahlpotential stärker werdende Heer der Rentner sind schwer überwindbare Sparhürden. Also muss hier mit großer Sorgfalt und viel Überzeugungskraft vorgegangen werden. Wen mag es da noch wundern, wenn Verbände ohne oder mit einer schwachen Lobby vom Strudel des Sparstroms mit in die Tiefe gerissen werden, und zwar so brutal, dass sie sogar in ihrer kulturellen Eigenständigkeit gefährdet werden. Die Landsmannschaften gehören zu diesen leicht wegspülbaren Steinchen im soziokulturellen Gefüge der deutschen Gesellschaft.

Bei dieser Bevölkerungsschicht scheint keine besondere Rücksicht geboten zu sein. Man kürzt einfach nach Gutsherrenart, ohne sich weiter um kurz- und langfristige Folgen dieses Vorganges zu kümmern.

Es soll hier durchaus nicht mit parteipolitischem Gedankengut manipuliert werden. Denken wir nur an die Einschnitte im Fremdrentengesetz. Da wollten sich CDU/CSU und FDP auch eine goldene Nase verdienen. Die paar Groschen mehr im Haushalt konnten es damals ja wohl nicht ausgemacht haben, aber in der Gunst einiger Wählerschichten durfte man vielleicht punkten. SPD und Bündnis/90 Die Grüne handeln genau nach dem gleichen Prinzip: Wo der Widerstand schwach ist, wird nicht lange gefackelt und einfach gekürzt.

Bei unseren Rentnern ist nicht mehr viel zu holen, also wendet man sich der Kultur zu. Was uns Aussiedlern an den Plänen zur Kürzung der Fördermittel für die Kulturarbeit der Vertriebenenverbände aufstößt, ist vor allem die Art und Weise, wie Staatsminister Dr. Michael Naumann mit dem erhaltenswerten Kulturgut, das außerhalb unserer jetzigen Staatsgrenzen entstanden ist, umgeht. Einfach Museen und Kulturhäuser zusammenzuschließen, ohne sich vorher mit den fachkompetenten Trägern dieser Institutionen zu beraten, ist schlicht und einfach unprofessionell. Dem Verlagsspezialisten Naumann darf man ruhig sagen, dass hier Fusionsorgien, wie sie zurzeit auch im Verlagswesen gefeiert werden, unangebracht sind. Die Kultur muss für die Menschen erreichbar bleiben. Sie muss für den Einzelnen nach zumutbaren Fahrzeiten zugänglich sein. Bei den Vertriebenen und Aussiedlern ist das schon darum schwierig, weil sie über das ganze Bundesgebiet verstreut wohnen, während ihre Kulturhäuser / Museen nur in wenigen, weit voneinander entfernten Städten liegen. Das ist eine verständliche Folge ihrer Einbürgerungsgeschichte der zurückliegenden 50 Jahre.

Eben darum brauchen die Landsmannschaften ihre hauptamtlichen Kulturreferenten, um das Kulturbedürfnis der Vertriebenen und Aussiedler flächendeckend zu befriedigen, und nicht zuletzt um bundesweit, mal in München und mal in Düsseldorf oder wo immer es möglich ist, in die Öffentlichkeit zu wirken. Nur so wird die kulturelle Vielfalt der Sudeten-, Ost- und Südostdeutschen auch eine Bereicherung für dieses Land sein.

Es geht um unsere ureigenste deutsche Kultur, um nicht mehr und nicht weniger. Wenn trotz aller rigoroser Sparmaßnahmen in Berlin noch eine halbe Million Mark Zuwendungen für einen Fußball-Entwicklungshelfer in Kenia lockergemacht werden (nur eine von 483 in der Wirtschaftszeitung AKTIV als „teils gut getarnt“ apostrophierte Zuwendungen mit einem Volumen von sage und schreibe 34,6 Milliarden Mark), so müsste für die Kulturarbeit der Vertriebenen und Aussiedler doch wirklich ein vernünftiges Finanzierungskonzept gefunden werden können. Gerade jetzt sollte der Kulturbeauftragte der Bundesregierung uns nicht nach dem Geschichtsverständnis des Wadlbeißers aus dem Saarland als „Paragraphen-Deutsche“ behandeln, sondern unseren Beitrag zur deutschen Kultur entsprechend würdigen und unterstützen.

Anton Potche

aus BANATER POST, München, 5. November 1999

Traditionell und modern

 44. Internationale Donautour von Ingolstadt bis nach Silistra

Mit Verspätung hat heuer die „Ulmer Schachtel“ ihre alljährliche Traditionsfahrt auf der Donau angetreten. Wegen der Hochwasserfolgen starteten die schwäbischen Donaufreunde erst am Wochenende des 11. und 12. September. Neuburg und Ingolstadt waren schnell passiert, Endstation sollte in zehn Tagen Budapest sein. 

Aufbruch in Ingolstadt

Foto: Mark Jahr

Zwar auch traditionell, aber teilweise mit wesentlich moderneren Wasserfahrzeugen ausgerüstet, starteten bereits im Juni 160 Kanuten zur 44. Tour International Danubienne (Internationale Donautour, TID) vom Anlegeplatz des Faltbootclubs Ingolstadt zu einer Donaureise, die in Silistra / Bulgarien endete. Nur Jugoslawien musste heuer wegen den Kriegsfolgen leider auf dem Landweg umfahren werden. Die Teilnehmer der TID kamen überwiegend aus den Donauanliegerstaaten und schätzten neben dem sportlichen vor allem auch den völkerverbindenden Charakter der traditionellen Flussfahrt.

Mark Jahr

aus DER DONAUSCHWABE, Aalen, 24. Oktober 1999

Liewer mit de Fieß uf der Erd … (2)

 E schwowischi Betrachtung in zwaa Taaler iwer e Sanktannaer Kulturleistung un iwer mei Verhältnis zu ooner Sängerin aus Sanktjakobi 

E banatschwowischi Transzendenz

Leit, wisst der, was e Fan is? Forr die, wu ‘s noch net wisse: Fan sein haaßt, zu jemand halle, wann ‘s aah e Putsche Geld kost odder merr sich in Reen un Schnee die Krepeer zammraft odder merr sich mit der eigni Familie onleet. Es is ganz gleich, ob ‘s sich do um de Lieblingsfotballist, de Lieblingsschauspiller odder die Lieblingssängerin handelt. 

Ich sin aah e Fan, e Mayen-Fan. Jo wirklich, so haaßt mei weibliches un singendes Idol: Mayen. Wann ‘s Mayen irgendwu uf dere Welt odder in irgendoom Fernsehprogramm uftret, sin ich dabei. Mei ganzi Urlaabs- un Freischichtplanung richt sich norr noh em Mayen seine Auftritte. Der Mann is fruckt, werd Dehr jetz soon, un mei Antwort kann norr sein: Ich sin halt e Fan, un net akkarwas forr e Fan, sondern e Mayen-Fan; un des verleit mer die Fähigkeit, mei irdisches Bewusstsein im Allgemeine un mei Alterswahrnehmung im Besondre zu verlosse.

In ‘re Weihnachtszeit hun ich mol ooni vun de schennste Mayen-Erscheinunge ghat, in der ARD. Jetzt waaß ich, wie ‘s de Kinn vun Fatima selmols gewen sein muss. Ich hun mei Herz im Hals gspeert schlon. So etwas prägt, Leit, des kann ich eich soon, un ‘s macht stärk. Kraft brauch ich aah, weil mei Weiwer lästre ganz scheen im Hinnergrund. „Schau Mutti, wie Papas Augen glänzen. Man könnte meinen, er wäre erst 20 Jahre alt“, hun ich mei Tochter in der Kich gheert soon. Ich hat mich selmols schun e bissje geärjert, awwer heit, jo, heit waaß ich meh, vill meh. Un ich sin meim Schicksal dankbar. Jetz sin ich mer ganz sicher: Ich gheer zu de Auserwählte.

In der Faschingszeit ware mei Fraa un ich im Kaufland inkaafe, un weil ich ‘s net so mi ‘m Einkaufskorbfille hun, sin ich an de Zeidungsstand gang un hun mol e Zeitschrift mit Themen aus der „Szene der volkstümlichen Musik“ (des hot mit volksdümmlich nicks zu ton) dorchgschaut, weil do is jo mei Mayen oft drin. Un wirklich, ich hun ‘s funn, es Mayen, scheen farwich un mi ‘me lange Interview dabei. Leit, glaabt ‘s mer, im Himmel kann ‘s net schenner sein wie selmols am Zeidungsstand im Kaufland. Ich hun nemol uf de Preis gschaut un die Zeitschrift glei mitgholl. Mei Fraa hot an der Kassa e bissje bees gschaut, wie ich mit dem Heft onmascheert sin kumm, hot ‘s awwer noo doch gezahlt, weil ‘s jo sei Pappenheimer kennt, wie ‘s immer saat. 

Dahoom war ‘s noo aah neigeerich, mei ongetrautes Weibsbild, un unbarmherzich, wie ‘s schun is, wann ‘s um mei wankelmiedichi Seel geht, is ‘m net es eerscht em Mayen sei scheeni schwarzi Frisur odder des bezaubernd Klaad ufgfall, sondern etwas ganz annres. Uf der Mayen-Seit war e „Steckbrief“ un in dem war unner anrem zu lese: Name: Mayen, Geburtstag: 1. April 1966.

 „Was“, hot mei bessri Helft gsaat, „e 66er? Die Fraa? Niemols!“

Eifersucht, hun ich mer verächtlich gedenkt. Awwer e bißje gewormt hot ‘s mich doch, un wie mei Aldi net bei der Heck war, sin ich zrick ins Kaufland gfahr un hun mer annre Zeitschrifte aah noch ongschaut. Iwerall war‘s Mayen gleich alt un mei Herz war uf ‘m Platz.

E Wuch druf sin ich a ‘me Freitachowed in die ESV-Halle gfahr, mei Tochter vum Handballtreening abholle. Dort hun ich zwaa junge Weiwer getroff, die wu aus Sanktjakobi stamme un aah uf ehre Mädcher gewart hun. Mer sin – wie des schun is, wann Schwoweleit sich treffe – glei iwer des oone un annre in die Redd kumm un irgendwann is aah de Nome Mayen gfall.

 „Jo, des kenn ich gut“, hot‘s Renate gsaat, „des war mit mer in der Schul. Des is aah e 61er.“

 „Was“, hun ich gfroot, „1961 gebor?“

 „Jo, sicher. Warum eigentlich net? Des is doch unser Landsmännin aus Sanktjakobi“, hot ‘s Amalie, des anner Weib, druf reageert.

Do hat ich plötzlich e Problem ghat. Leit, des soon ich eich. Etwas, wu schwer zu beschreiwe is, hot mich gepackt. Ich hun gspeert, daß ich hinner e tiefes, weltbewegendes Geheimnis kumm sin. Ungezählt sin mei schloflose Naachte, in dee wu ich norr gedenkt un gerechnt un nomol gedenkt hun, bis ich in so e transzedentale Zustand gfall sin, daß mei Fraa mich tachsiwer immer komischer ongschaut hot.

Ich sin sogar uf Indien, zu ‘me Guru gfahr un hun regelrecht gspeert, wie sich an mer alles ongfang hot zu verännre. Naachts hun ich lang in de Mond gschaut, un in de Sterne hun ich geles. E ganz außergeweehnlichi Bewußtseinsverännerung is in mer vorgang. Ich hun norr noch forr mei Geheimnis un sei Entschlisselung gelebt.

Un noo, in ooner Vollmondnaacht, fast so hell wie de Tach, is die Erleichtung in mich gfahr. Ich hun ‘s direkt gspeert un krien heit noch Gänsehaut, wann ich dron denk. Die Rätsellösung vun dem geheimnisvolle Geburtstach un aah vun meiner perseenlicher Verwandlung is aus ‘m Himmel kumm. De Wech nuff in die Ewichkeit war in seller Naacht so klor zu erkenne, daß mei Gedanke uf dem Wech gfloo sin, immer zrick, immer weider zrick in die Zeit … Ich hun schnell unner mei Koppekisse gegriff un des Interview un dee Steckbrief zum abertausendste Mol geles. Jo, do war die Erklärung, de Schlissl zum greeßte Geheimnis im zwatte Jahrtausend noh Christus.

Ich will ‘s eich verrode, liewe Landsleit, awwer norr eich. Meiner Fraa soon ich ‘s net. Die werd ‘s noch frieh genuch bemerke un an ehrem eigne Leib speere. In dem Interview saat es Mayen schwarz uf weiß gedruckt (des hot nicks mi ‘m Lieje wie gedruckt zu ton), dass es 1993 ehre eerschte Fernsehauftritt ghat hatt. Dass ich ‘s schun in der Fasching 1989 im ZDF siehn hun därfe, is norr ooni vun dee Transzendenzvorgänge, die sich in meim Unnerbewußtsein abgspillt hun.

Zwischen 1993 un 1998, dem Johr, in dem wu mei wunnersami Verwandlung ongfang hot, leije genau finef (5) Johr, un zwischen 1961 un 1966 leije aah finef Johr. Weil awwer net alle „Fachzeitschrifte“ de gleiche Fehler mache känne un weil die zwaa Sanktjakobier Weiwer ka Grund ghat hadde, mich onzulieje, kann norr Folgendes passeert sein un passeert noch immer: Grad so, wie die meiste Mensche uf dere Welt vun Johr zu Johr älter werre, so werd mei allerliebsti Lieblingssängerin seit 1993 vun Johr zu Johr jinger. Asso war mei Mayen im 98er nemmi 37, sondern norr meh 32 Johr alt.

Un wann ich do die wissenschaftlich Behauptung ufstell, daß net alle Mensche vun Johr zu Johr älter werre, noo hot des nicks mi ‘m Einstein seiner Relativitätstheorie zu ton, sondern norr mit der Transzendenz (das Überschreiten der Erfahrung, des Bewußtseins, des Diesseits), die wu in wahrhaftiche Mayen-Fans vorsichgeht. Merr muss norr fest , ganz fest, ohne die klennste Zweifle an alles, was iwer ‘s Mayen so dorch die Glotzkiste un Zeitschrifte geistert, glaawe.

Ich glaab! Jo, wirklich, so ehrlich wie selmols bei der Eerschtkommunion mit der rechts Hand uf der Brust un in der links Hand es Kerzlicht. Un ‘s helft! Ich merk ‘s deitlich, wann ich in de Spigl schau. Zwaa neie Hoor sin uf meiner Glatze ufgetaucht. Wie wäre die dort owwe gewachs, wann ich net aah seit 1993 vun Johr zu Johr jinger wär wor?

Do unlängst hun ich wedder vor ‘m Spigl gstann un hun versucht, mer e Scheitelfrisur zu mache. Des geht ganz gut: e Hoor links un des anner rechts. Jetz känne mei Weiwer lästre wie se wolle. Neilich hun ich gheert, wie mei Tochter hinner vorghallner Hand gsaat hot: „Mutti schau, jetzt wird der Papa langsam kindisch.“ des haaßt doch, dass ich mit meim Gfiehl richtich leij. Ich werr wie mei ongebetni allerliebsti Lieblingssängerin, mei Mayen aus Sanktjakobi, vun Johr zu Johr jinger.

Awwer, liewe Landsleit, wie gsaat, des bleibt unner uns, weil ich will eich zum Schluß doch noch e Geständnis mache. Ich hun mich in letzter Zeit schun paarmol dabei dewischt, daß ich mer aus meim Sohn seim CD-Ständer Scheiwe ufgeleet hun wie „Sexuality“ vun Legend B., „Luvstruck“ vun Southside Spinners, „Flying to the moon“ vun Piet Blank & Jaspa Jones un vill annre. Der gfallt mer schun ganz gut, der nei Sound. Was passeert awwer, wann ich ball norr meh „Schlof, Kindche, schlof, / Dei Vatter hiet die Schof“ heere will? Des gebt mer schun zu denke, drum moon ich, es wär vleicht doch besser, wann ich wie unser Sanktannaer Landsleit liewer mit de Fieß uf der Erd bleib, wie daß ich weider mit meiner alleliebster Lieblingssängerin aus Sanktjakobi mi ‘m Kopp dorch die Wolke spazeer.

Berns Toni

aus BANATER POST, München, 

20. September 1999

Liewer mit de Fieß uf der Erd … (1)

E schwowischi Betrachtung in zwaa Taaler iwer e Sanktannaer Kulturleistung un iwer mei Verhältnis zu ooner Sängerin aus Sanktjakobi

E banatschwowischi Fechsung aus der Mottererd

In meim Wohnzimmer steht e CD-Ständer. Mannshoch is des aus verzinnte Eisestäbcher zammgschwaaßte Mewelstick. Mei konserveerti Musik is do gstapelt. Vun owwe nunner betracht, is des lauder gudi Musik: Blechmusik, Streichmusik un volkstümliche Schlager mit meiner Lieblingssängerin Mayen. Des is alles musikalischi Studiokunst in Perfektion, was sich so mit de Johre bei mer ongsammelt hot, wie halt in Millione annre deitsche Haushalte aah. 

Awwer wie gsaat, vun owwe nunner betracht, weil irgendwu so in Knieheecht gebt ‘s paar leere Fächer, un noo bis uf die Erd, stapple sich nomol paar CDs. Die sin bei mer in Ungnad gfall, weil se vun der musikalisch un tontechnisch Qualität her owwe dee es Wasser net reiche känne. 

Do unlängst hun ich e Doppel-CD in die Hand kriet, die wu ich beim eerschte Drufschaue am liebste glei zu de unnre Studioproduktione geleet hätt, weil ich mer halt net allzuvill davun versproch hun. (Vorurteile gheere nun mol zu unsrem menschliche Schwächerepertoire.) Bei der Doppel-CD war noch e Begleitheft zum Tonträger und Kontextliteratur von Anton Bleiziffer dabei, so groß un so dick wie e richtiches Buch. Des hot mich zwar e bissje neigeerich gemach, mei Misstraue awwer net ingedämmt. 

Doch, was soll ‘s? CD-Player-Deckel uf (so scheen kann Schwowisch sein), CD ufgeleet, e korze Blick uf de Display – 74 Minute Spieldauer, steht do – un Start. Die CD Wie‘s daheim war – Heimatklänge aus Sanktanna hot sich gedreht un mei Wohnzimmer war voll mit Blechmusik. Gleichzeidich hun ich in dem Begleitheft geles. 

Do finn ich doch tatsächlich glei am Onfang dee Satz: „Ohne Anspruch auf Perfektion und Vollständigkeit überliefern wir Blasmusik und Gesang, Ziehharmonika- und Akkordeonklang aus der alten Heimat.“ Gschrieb hot ne de Toni Bleiziffer, die Seel vun deer CD-Buch-Produktion. Der macht sich ‘s awwer leicht, war mei eersschter Gedanke. Wann die Firmas mit dem Stern odder de vier Ringe aah so soon meechte, wer meecht dee ehre Produkte noch kaafe? Perfektion! Wer die net onbiede kann (zumindest in der Werbung), der hot in der Marktwirtschaft ka Chancen. 

Naa, des is wirklich ka Perfektion, was do aus de Lautsprechre kummt! Awwer es is doch scheen, uf e eigenartichi Art un Weise scheen. Un ich hun ganz unbewusst ongfang zu genieße, hun weider gebläddert un do un dort geles; vun de Mensche, dee wu die Musik zu verdanke is, un vun ehre Vorgänger, die wu die Sanktannaer Musikkapelle gegrind un geleit hun, vum Lambert Steiner (1837 bis 1914), der wu mit seine Knabenkapelle sogar vor ‘me echte „Kaiser und König“ gspillt hot, awwer aah vun seiner zwatter Fraa, die wu noo seim Tod zrick uf Stockholm gfahr is – nimand kann sich vor ‘m Hoomweh versteckle -, un vun dem junge Steiner, em Michael, der wu „durch eine Frauengeschichte in Warjasch Anstoß erregte“, un vun vill annre. 

Ich hun gar net bemerkt, daß die Blechmusik schun ufgheert hot, un längst e Gruppe mit Akkordeonbegleitung singt. Vertraut is aah der Klang, wie vorher die Blechmusik. Un ich les weider iwer ‘s Musikantelewe in Sanktanna un muss mer immer efter denke, grad so odder so ähnlich wars aah bei uns in Johrmark. 

Des gilt aah forr die Tanzmusik, forr die Wallfahrts- und Kerchelieder. So hot ‘s wirklich geklung in Sanktanna un in Johrmark, uf der Haad un uf der Heck; unverfällscht, net perfektioneert. Es is ka musikalischi Außergeweenlichkeit, was do an mei Ohre kummt; awwer mit Sicherheit e Musik, die wu in mer (un bestimmt net norr in mer) ganz besondere Gfiehlssaade zum Schwinge bringt. Des is originelli banatschwowischi Dorfatmosphäre; un um die iwerhaupt konserveere zu känne, muss merr die Musikante so spille losse, wie se des in ehrer Dorfkapell aah gemach hun (ohne die eerschte Pulte mit professionelle Verstärkunge zu bsetze, was jo oft genuch passeert), un aah die Sänger/inne muss merr so singe losse, wie se ‘s dehoom, drunne im Banat, in ehrem Kerchechor aah gemach hun. Noo un norr noo erreicht so e CD-Produktion ehre Zweck. Oonfacher gsaat, merr muß mit de Fieß uf der Erd bleiwe un net mi ‘m Kopp in de Wolke rumlaafe. Des, un nicks annres, hot de Bleiziffer Toni in der Einleitung zum Begleitheft gemoont, un zum Schluss aah erreicht. 

Merr soll zwar in allem, was merr macht, Perfektion onstrewe (des hun alle Mitwirkende an der Doppel-CD aah gemach), merr soll dabei awwer norr so weit gehn, dass merr sich net selwer verleignet. De Sanktannaer is des prima gelung, un ehre CD leit jetz in meim CD-Ständer so ungefähr in Brustheecht. 

Wie merr mit falsch verstannem Perfektionsstrewe am volkstümliche Schlagerhimmel glänze kann un ob ‘s sich letztendlich lohnt, seim Sängerinneidol zu verfalle, will ich Eich, liewe Landsleit, in der nächst Mundartbeilage vun unsrer BANATER POST verzähle. Weil des awwer bestimmt ka Gschicht forr fremde Ohre is, misst Dehr mer schun heit verspreche, dass des norr unner uns bleibt. (Vun der Sanktannaer CD kennt Dehr awwer ruhich weiderverzähle!)

Berns Toni

aus BANATER POST, München, 5. September 1999

Gut gelaunt durch die Geschichte

Nicht nur gut informiert, sondern auch gut genährt und bestens gelaunt kehrte heuer eine Gruppe Banater Schwaben des Kreisverbandes Ingolstadt von ihrer bereits traditionellen Christi-Himmelfahrt-Reise zurück. Sie hatten eine Fahrt in die nahe und ferne Vergangenheit hinter sich, denn nicht nur der Besuch von so geschichtsträchtigen Stätten wie des (Noch)Regierungs- und des Botschafsviertels in Bonn sowie des Kölner Doms (Baubeginn 1248) standen auf dem Programm, sondern auch der Neandertaler wurde in seinem gleichnamigen Heim (Museum) in Düsseldorf besucht. 
W

 „Hören muß man, 
wenn Speis und Trank geschmacket.“

Foto: Anton Hans

eil dieser ca. 50.000 Jahre alte Herr aber in seinem Skelettdasein unseren Banater Schwaben wohl doch nicht sehr behagte, haben sie schleunigst den Rückweg in die Gegenwart angetreten. Dabei schien es ihnen im Mittelalter recht gut gefallen zu haben, denn sie ließen sich in „Schloß Destille“ bei Dormagen, Stadt Zons, von einer Kammerzofe standesgemäß einkleiden, um dann einem sage und schreibe fünfstündigen Ritterschmaus zu frönen. Daß die wackeren Schwäbinnen und Schwaben sich alles, „was Knappen, Mägde und der Mundschenk herbeischleppten“, bestens schmecken ließen, ist bestimmt keine Mär, wissen Augenzeugen doch auch heute noch unter Eid zu berichten, die edlen Ritter und vornehmen Damen banatschwäbischen Blutes aus der Stadt Ludwigs des Gabarteten hätten – getreu der Hausgepflogenheit „derer von Saarwerden“ (Schloßherrenfamilie): „Hören muß man, wenn Speis und Trank geschmacket.“ - Gesänge der Freude und des Dankes angestimmt. Das soll ihnen auch insofern nicht schwergefallen sein, als der vereinseigene, in so manchem Sängerstreit erprobte Banater Minnesänger Nikolaus Huss mit seinem Akkordeon den Ton angab.
Angeführt wurde die Gruppe auf dieser Reise von dem hünenhaften Recken Hans Toni aus der Festung „Ujarad“, der natürlich auch auf „Schloß Destille“ über die strenge Befolgung des „Ritterschmaus-Regulariums“ wachte.

Anton Potche

aus BANATER POST, München, 10. Juli 1998

Erinnerungen an die Rußlanddeportation

Reinhard Scherer und Manfred Loris präsentieren einen Videofilm von einer würdevollen Gedenkfeier in Nürnberg

Bewegliche Bilder in Schwarzweiß. Kriegshandlungen, furchterregende Bombergeschwader, Panzer im Gelände, bizarre Scheinwerferlinien am Himmel, bedrückende Frontszenen und dazu der Kommentar einer unverkennbar jugendlichen Frauenstimme: „Im August 1944 verfielen im Osten, zwischen dem Schwarzen Meer und den Karpaten, zwei deutsche und drei rumänische Armeen der Heeresgruppe Süd vor dem Ansturm überlegener russischer Kräfte einer fast völligen Auflösung. Der Vormarsch der russischen Einheiten war nicht mehr aufzuhalten. Damit begann das dunkelste Kapitel in der Geschichte der Deutschen in Rumänien: Flucht, Verfolgung, Diskriminierung, Deportation, Enteignung.“

Untermalt mit schwermütigen Klängen von Bach, Rimskij-Korsakow, Beethoven, Schumann, Paganini, Mozart und Schubert werden die Themen Flucht und Deportation sachlich mit Fotos, Briefen und Zeichnungen von Julius Stürmer, Adolf Kroner, Friedrich von Bömches und Sebastian Leicht dargestellt. Auch wenn die Zitate aus dem Erinnerungs-Büchlein an alle meine Lieben von der damals 15-jährigen Annamaria Possler aus Bruckenau und so manche Lagerszenen mit der ergreifenden Begleitmelodie des Rußlandliedes (meisterhaft von der Sprecherin des Films, Alexandra Scherer, auf der Violine interpretiert) besonders gefühlsträchtig sind, rutscht die filmische Wiedergabe dieser beklagenswerten Passion der Rumäniendeutschen nie ins Kitschige ab. Bar jeder Selbstbemitleidung bleibt der Filmkommentar nüchtern und sachkundig; ein Verdienst des für die Dokumentation zeichnenden Journalisten Luzian Geier.

Mit dem Ende der Deportation verschwinden zwar die letzten Schwarzweiß-Bilder vom Bildschirm, nicht aber die Problematik dieses menschenrechtswidrigen Aktes. Eben die geistige und besonders die seelische Verarbeitung des Verschleppungstraumas steht im Mittelpunkt der zweiten Filmhälfte. Die Bilder werden zwar farbig und die trostspendende Wirkung des Gedenkgottesdienstes in der Nürnberger Kirche Maria am Hauch vom 14. Januar 1995 ist nicht schwer nachzuvollziehen, aber die folgende Gedenkfeier bei Kaffee und Kuchen zeigt dann, daß die Gefühle der Betroffenen von uns Jüngeren mit etwas gutem Willen verstanden werden können, doch in der von den geschädigten erlebten Intensität niemals nachvollziehbar sind. Die Erlebnisberichte einiger Anwesenden legen dafür ein beredtes Beispiel ab. Umso wichtiger werden für die folgenden Generationen die geschichtlichen Hintergründe solcher Untaten, um ähnliches zu vermeiden.

Luzian Geier, Chefredakteur des in Augsburg erscheinenden buchenlanddeutschen Presseorgans DER SÜDOSTDEUTSCHE, versucht anhand von fünf teils noch offenen Fragen die geschichtlichen Ursachen der Deportation zu durchleuchten.

1.) Wer hat den Beschluß der Deportation gefaßt? War es Stalin, General Serov( Iwan der Schreckliche genannt) oder war der geistige Urheber dieses Vergehens gar Tito?

2.) Wie standen die (damalige) rumänische Regierung, die Parteien, der König und die Kirche zur Verschleppung?

3.) Warum mußten unsere Landsleute nach Rußland?

4.) Welchen Status hatten die Deportierten? Waren sie Arbeitskräfte für Reparationsleistungen, politische Häftlinge oder Internierte?

5.) Was haben die Alliierten zur Deportation der Deutschen aus Rumänien gesagt?

Geier gibt Antworten, die besonders den einen oder anderen Betroffenen nicht gerade zufriedenstellen, aber eben darum vom Primat der wissenschaftlichen Objektivität seiner Ausführungen zeugen. Gerade diese strenge Sachlichkeit ist nötig, damit der zum Filmende geäußerte Wunsch eines Vertreters der Nachfolgegeneration hoffentlich bald in Erfüllung gehen kann. Johann Eichinger (Jahrmarkt): „Ich wünscht‘, es wäre für immer Friede auf dieser Erde.“

Anton Potche

aus BANATER POST, München, 5. Mai 1998

Man muß handeln, wenn man etwas Gutes bewegen will

Gespräch mit Ingolstadts ältestem SPD-Mitglied

Franz Vinyarsky

A.P.: Herr Vinyarsky, der DONAUKURIER und das Ingolstädter SPD-Blatt haben im November vergangenen Jahres, anläßlich Ihres 90. Geburtstages, über Ihre langjährige SPD-Mitgliedschaft berichtet. Im SCHUTTER KURIER der hiesigen SPD waren Sie mit MdB Hans Büttner abgebildet.

FotoQuelle: SCHUTTER KURIER

Vinyarsky: Ja, das war fast zu viel des Guten, als der Büttner gleich mit dem Spielmannszug der Freiwilligen Feuerwehr zum Glückwünschen kam. Wissen Sie, ich war schon immer einer, der lieber im Hintergrund agierte.

A.P.: Wann und warum sind Sie in die Sozialdemokratische Partei eingetreten?

Vinyarsky: Mein Vater war schon im vorigen Jahrhundert Sozialdemokrat. Als ich in Temeswar in die Schneiderlehre ging, politisierten die Gesellen eifrig drauflos und das interessierte mich ehrlich gesagt oft mehr als die Schneiderei. Auch mein Meister Peter Karl war ein überzeugter und aktiver Sozialdemokrat. Ich war schon als Lehrling in der Gewerkschaft und bin dann als 16-Jähriger in die SPD eingetreten. Die sozialdemokratische Bewegung im Banat war eher eine Angelegenheit der Deutschen und Ungarn. Das war auch in Siebenbürgen so. Die Sozialdemokraten hatten nach dem 1. Weltkrieg schon Kontakte zu der SPD in Deutschland. Wenn Sie von Jahrmarkt sind, fragen Sie doch mal Ihren HOG-Vorsitzenden Frombach. Der weiß noch von seinem Vater, einem Sozialdemokraten, daß in den 20er Jahren der Reichstagspräsident Paul Löbe in eurem Dorf war. Der war ein Sozialdemokrat, und ich kann mich noch an seinen Aufenthalt in Temeswar erinnern. Das könnte so um 1923 oder 1924 gewesen sein.

A.P.: Wie stand es um die politische Tätigkeit der Temeswarer Sozialdemokraten während des 2. Weltkriegs?

Vinyarsky: Passiv, die meisten haben sich passiv verhalten. Nur wenige Sozialdemokraten sind zu den Nationalsozialisten gegangen. Damals gingen Risse durch so manche deutsche Familie im Banat, auch durch meine. Unter meinen sieben Geschwistern gab es auch gegensätzliche ideologische Überzeugungen und auch dementsprechende Handlungen.

A.P.: Wie wurde die Sozialdemokratische Partei in die Kommunistische Partei einverleibt?

Vinyarsky: Na ja, ich war ja auch zwei Jahre in Rußland und habe mich nach 1947 nicht mehr politisch engagiert. Ich habe dann die Genossenschaft Îmbrăcămintea mitbegründet. Mit sieben Leuten haben wir angefangen, und später haben dann mehr als tausend Menschen dort gearbeitet. Ich war die ersten zwei Jahre Präsisdent. Dann haben „Freunde“ gegen mich intrigiert und ich mußte gehen. Weiter habe ich dann als Schneider für das russische Militär gearbeitet.

A.P.: Wann sind Sie in die Ingolstädter SPD eingetreten?

Vinyarsky: 1970 bin ich nach Ingolstadt gekommen. Irgendwann in den 70er Jahren hörte ich ein Streitgespräch zwischen einem evangelischen und einem katholischen Theologen hier in der Stadt, und beide waren sich am Schluß einig, daß es mit dem Glauben allein nicht getan ist. Der Mensch muß handeln, wenn er Gutes bewegen will. Das war für mich der Auslöser, um wieder in einer Partei tätig zu werden.

A.P.: Sie waren doch auch in der Landsmannschaft tätig.

Vinyarsky: Das ist ja noch nicht so lange her, 1973. Meine Frau Edith und ich waren in Landshut auf einem Ball, den ein Bekannter von uns für die Landsleute organisiert hatte. Weil es uns so gut gefallen hat, haben wir uns gedacht, so etwas müßte doch in Ingolstadt auch machbar sein. Unser Gastgeber hat uns den Tip gegeben, mit dem Kaufmann Hans Maltry darüber zu reden. Der wäre schon seit dem Krieg in Ingolstadt und kenne bestimmt viele Landsleute. Gesagt, getan. Der Maltry gab uns viele Adressen und ich lief mit Einladungen durch die Stadt. Zwei Tage vor dem Treffen in einem Gasthaus hat ein junger Mann angerufen, er wolle auch kommen, obwohl er keine Einladung bekommen habe. Ich sagte ihm natürlich, daß wir uns über jeden Landsmann freuen, und wie es halt im Leben so geht, wurde dieser Mann, übrigens ein SPD-ler, der erste Vorsitzende der Vereinigung der Banater Schwaben in Ingolstadt. Es war Richard Lamoly. Heute macht das der Hans Metzger , und der macht das ja gut. Übrigens, das will ich nicht vergessen, meine Frau war damals die erste Schriftführerin. So entstand der Verein und danach gabʼs viele Bälle.

A.P.: Haben Sie heute noch Verbindung zu den Sozialdemokraten in Temeswar?

Vinyarsky: Wir waren nach dem Ende der Diktatur öfter in Temeswar und haben mit Hilfe der dortigen Sozialdemokraten Spenden verteilt. Meine Frau und ich wurden bei diesen Hilfslieferungen von der Ingolstädter Arbeiterwohlfahrt tatkräftig unterstützt. Leider läßt meine angeschlagene Gesundheit solche Fahrten nicht mehr zu.

A.P.: Danke für das Gespräch.

Anton Potche

aus BANATER POST, München, 5. April 1998

Weihnachtsfeier mit Vorstandswahlen in Ingolstadt

Weihnachtszeit in Ingolstadt

Foto: Anton Potche

Mit Kaffee und Kuchen bei wohlklingender Weihnachtsmusik – dezent vorgetragen von der Jugendblaskapelle Zuchering – stimmten die Banater Schwaben in Ingolstadt sich am 30. November 1997 auf das für 15 Uhr anberaumte Programm ein. Ehrengast Bürgermeister Werner Pößl (SPD) konnte dieser ungezwungenen und trotzdem festlichen Ouvertüre gleich zum Anfang seiner Ansprache etwas sehr Positives abgewinnen. Den Auftritt der Jugendblaskapelle mit ihren zwei aus dem Banat kommenden musikalischen Leitern, Nikolaus Kreidl und Walter Rosner, wertete er als Zeichen des Integrationswillens der hier ansässigen Banater Schwaben.

Mit dem Stichwort Integration würdigte der Bürgermeister die Leistungen unserer Landsleute in Ingolstadt und überbrachte ihnen die Grüße des Stadtoberhauptes Peter Schnell. Werner Pößl war allerdings nicht der einzige Repräsentant der Stadt bei dieser Weihnachtsfeier. Der Vorsitzende der Banater Schwaben in Ingolstadt, Stadtrat Hans Metzger, freute sich, auch andere Stadtratskollegen begrüßen zu können: Brigitte Fuchs (CSU), Rudolf Geiger (CSU), Friederike Kißling (SPD), Otto Meier jun. (CSU), Simona Rottenkolber (CSU) und Albert Wittmann (CSU).

Als zweiter Gastredner kündigte Helmut Schneider, Vorsitzender des Hilfswerks der Banater Schwaben, den ersten Spatenstich an dem in Ingolstadt geplanten Seniorenzentrum für März 1998 an. Er bedankte sich auch für die bereits erfahrene Unterstützung des Ingolstädter Stadtrates und appellierte sowohl an Wohn- als auch an Arbeitsinteressenten, sich beim Hilfswerk mit einem formlosen Schreiben zu melden. Dies sei wichtig, um eine Nachfrageübersicht erlangen zu können.
Der kulturelle Teil dieser Feier war eine Schöpfung der Kindergartenleiterin Hedwig Schüpfer und ein Werk vieler junger und ganz junger Künstler/innen. Ein Kinder- und Jugendchor begleitete zusammen mit Horst Unterweger am Keyboard die Solistin Heike Unterweger bei ihrem Spaziergang über den „Weihnachtsmarkt am alten Dom“. Doris, Isabella, Jasmin und Verena gefielen mit ihrem Flötenspiel. In dem Krippenspiel „Die Lichter des Hirten Simon“ agierten die Kleinen wie große Schauspieler. Weil echtes Theater ohne Kritik ein schlechtes Theater ist, soll nicht verschwiegen werden, daß das Herumreichen eines Mikrofons den Handlungsfluß immer stört. Der wie ein Profi spielende Roland Balint als Simon und seine Mitspieler ließen sich davon aber nicht beeinflussen und beeindruckten ihre Mamas, Papas, Opas und Omas mit klarer Diktion und Gestik. Eva Tögl vom Patenverein Enzian las eine Geschichte, die das Wunschverhalten der Kinder Deutschlands in den letzten 50 Jahren in „Wünschen ans Christkind“ widerspiegelt.
Üblich ist in Ingolstadt, daß die mit dem Rechenschaftsbericht des Vorsitzenden beginnende Mitgliederversammlung, an der die geladenen Gäste des Stadtrates nicht mehr teilnehmen, nach einer Pause stattfindet. Hans Metzger war aber der Meinung, die anwesenden Stadträte hätten ein Recht, mehr über die Tätigkeit des Vereins der Banater Schwaben zu erfahren, würden sie diesen doch schon seit Jahren nicht nur ideell unterstützen. Zum ersten Mal hielt Metzger den Tätigkeitsbericht des Vorstandes nicht allein. Er beschränkte sich in seinem Vortrag auf die Entwicklung der Mitgliederzahl (627), des Veranstaltungskalenders, (zwölf Veranstaltungen) und eine Vorschau auf 1998. Metzger rief zur Solidarität mit dem Vorhaben des Hilfswerks, in Ingolstadt ein Seniorenzentrum und Pflegeheim zu bauen, auf.
Franziska Graf, Leiterin der Seniorengruppe, berichtete über die vielfältigen Aktivitäten der als 21. Ingolstädter Seniorengemeinschaft registrierten Gruppe mit 162 Mitgliedern. Die Leiterin der Jugendgruppe, Hedwig Schüpfer, kündigte die Gründung einer Kindergruppe an. Nur so könne der Fortbestand der Jugendgruppe gesichert werden.
Nach der Pause vollzog Johann Metzger seine vorerst letzte Amtshandlung als Vorsitzender der Vereinigung der Banater Schwaben in Ingolstadt. e.V., standen doch unmittelbar danach Neuwahlen auf dem Programm. Er rief zu einer Spende für das Seniorenzentrum aus der Vereinskasse auf. Von den drei aus der Versammlung gekommenen Vorschlägen von 20.000, 25.000 und 30.000 DM bekam die mittlere Summe mit einer satten Zwei-Drittel-Mehrheit den Zuschlag.
Nach dem erfreulichen Finanzbericht des Kassenwarts Johann Kahles begann unter der Aufsicht eines dreiköpfigen Wahlausschusses (Sprecher: Richard Lamoly) die Wahl des neuen Vorstandes, dem für die nächsten drei Jahre folgende Mitglieder angehören werden: Peter Balassa, Josef Balint, Michael Bartole, Franz Bellinger, Josef Blech, Peter Burger, Reinhold Daray, Josef Frey, Franziska Graf (Schriftführerin), Rolf Gutti, Anton Hans (stellvertretender Vorsitzender), Josef Hans, Hermann Herr, Franz Hoch, Werner Ingrisch, Johann Kahles (Kassier), Horst Kahles, Franz Kohn, Johann Metzger (Vorsitzender), Franz Mlynarzek, Franz Österling, Johann Reinholz, Hedwig Schüpfer (Kinder und Jugend), Renate Schüpfer, Horst Unterweger und Andreas Wille.

Anton Potche

aus BANATER POST, 20. Januar 1998